quarta-feira, 26 de setembro de 2007
domingo, 23 de setembro de 2007
sexta-feira, 21 de setembro de 2007
quinta-feira, 20 de setembro de 2007
"RADHE RADHE RADHE JAY JAY JAY SRI RADHE !!"
"RADHE RADHE RADHE JAY JAY JAY SRI RADHE !!"
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"A DONZELA CELESTIAL FALA..."
"[Uma nota aos leitores: Na conversa entre Sri Krsna e Srimati Radhika discutida na seguinte transcrição da palestra, Radhika não está ciente de estar falando com Krsna, pois ele está disfarçado.]
Nós estamos falando sobre o livro de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, Prema-samput, desde antes de ontem.
Srimati Radhika pediu que Visaka-devi pegasse um óleo medicinal, assim então ela própria poderia massagear a cabeça de Sri Krsna, que tinha se disfarçado como Syama-sakhi. [* Ver no fim da página, que contém a primeira aula]
Srimati Radhika disse: “Poxa, essa sakhi é bem trapaceira. Nós estamos tentando o possível para encontrar a causa de Sua tristeza e enfermidade, mas Ela não esta falando nada.” Srimati Radhika ordenou suas sakhis a pegar água quente para banhar Syama sakhi e então fazer nela uma massagem. Dessa forma sua doença seria curada e ela seria capaz de falar.
Ela sorriria e ficaria feliz.
Srimati Radhika continuou: “Se isso não funcionar, eu tenho um outro medicamento. Se eu colocar esse medicamento em Seu corpo, toda a doença de seu corpo, de sua mente e de seus sentidos desaparecerá e Você ficará curada. Eu ganhei esse medicamento de Dhanvantari.
“Na verdade, eu acho que se Rasika-sekhara Krsna, o mais perito conhecedor de amor conjugal, vir e tocar o corpo dessa jovem menina, ela definitivamente ficará bem e sua felicidade retornará. O toque de Krsna é completamente indescritível. Sem dúvida Asta-sattvika bhavas aparecerá em Seu corpo, e ela sorrirá.”
Ouvindo as palavras de Srimati Radhika, Sri Krsna começou a sorrir um pouquinho. Para disfarçar Seu sorriso ele abaixou a cabeça, e com Seus belos e delicados dedos ele colocou para traz alguns de seus cachos que tinham caído em Sua testa. Com a vós agradável de uma jovem menina, Ele então começou a falar com Srimati Radhika e as sakhis. Sua fala era assim como a de um pássaro cakori, e ouvindo sua doce vós, Radhika e as sakhis ficaram admiradas.
Krsna disse: “Oh supremamente bela Srimati Radhika, eu sou na verdade de Svarga (dos planetas celestiais). Eu vim aqui porque eu tenho uma dúvida sobre certo assunto, e se não for Você, ninguém mais nesse mundo poderá realizar completamente Meu desejo de ter essa duvida esclarecida. É por isso que eu desci aqui nesse planeta Terra.”
Srimati Radhika respondeu: “O que Você disse é completamente verdade. Você deve ser uma semi-deusa de um planeta celestial, e é por isso que você é tão bela e radiante. Você é a mais bela e não existe ninguém a ser comparada a Você. Você é tão atrativa, assim como uma flor de lótus dos planetas celestiais.
Na verdade, ó Bela, o que quer que tenhamos dito antes a respeito de Sua infelicidade, tal como seu esposo te abandonando, você abandonando seu esposo ou ele não te dando muita afeição, era somente uma brincadeira. Por favor, não se ofenda. Por você nos ser tão querida e amada, nos sentimos no direito de brincar com você.”
Sri Krsna respondeu: “Oh, Radha, Você é de fato muito querida à mim. Você tem todas as boas qualidades. Eu estou completamente endividada com você. Você tem tanto prema que é surpreendente e ilimitado. Você também tem qualidades gloriosas ilimitadas. Somente para obter uma gota de prema, eu vim aqui para me tornar Sua serva.”
É na verdade desse ponto que Prema-samput começa.
Krsna, disfarçado de semi-deusa continua: “Oh Radha, ouça com atenção. Eu deixei Svarga para vir a esse planeta. Eu estava muito triste lá, pois uma dúvida surgiu em Meu coração, e somente Você pode dissipar isso. Por mais que eu esteja aqui ouvindo Suas palavras que são como néctar, Minha dúvida e a tristeza em Meu coração ainda não foram dissipadas.
O som da flauta de Krsna alcança até mesmo os planetas celestiais. Apesar de estarem com seus maridos, as moças dos planetas celestiais ficam em transe ao ouvirem o som de Sua flauta e desejam correr até Ele. Elas ficam em transe não só por ouvir sua flauta, mas experimentando qualquer coisa que esteja relacionada a Ele – assim como Sua forma, Sua fala, ou o Seu toque. Qualquer coisa relacionada à Krsna é tão atrativa que facilmente afasta o desejo por objetos materiais.
Uma das sakhis de Srimati Radhika disse: “Isso é bem estranho, porque na verdade parece que néctar esta misturado com um veneno poderoso. Existe um veneno chamado halahala, que foi produzido ao se bater o Oceano de Leite. Como pode um veneno amargo ser néctar? Ouvir o som da flauta de Krsna é como néctar, mas o sofrimento que sentimos por não podermos nos encontrar com Ele é como um veneno amargo. Todo o néctar desse mundo combinado junto, não pode ser comparado a uma gota da doçura do som da flauta de Krsna. E todo o veneno e sofrimento desse mundo não pode ser comparado a uma gota do sofrimento que sentimos em separação dEle.
Sri Krsna continuou: “Esse som entra nos ouvidos como o Próprio Cupido, e as moças dos planetas celestiais ficam inconscientes.” Elas queimam por dentro, é como se estivessem com uma febre ardente. Seus esposos não entendem de onde veio essa enfermidade. Tanta sensação de queimação, nos corpos de suas esposas, que eles mantém as moças separadas, então isso não os afetará.
“Oh Radha, um outro nome para Svarga ou céu é Tri-dashalaya, que significa que existem apenas três tipos de estágios de vida lá: infância, adolescência e juventude. Lá não existe a velhice. Quando as moças ouvem o som da flauta de Krsna, o nome Tri-dashaloya se torna falso, pois todos entram na mesma situação. Não existe mais as três situações – mas apenas uma. Todos entram no mesmo humor, pensando: ‘Vamos ir à Krsna’. O humor de serem castas e leais a seus maridos se torna esmagado e derrotado, e tudo se torna confuso pelo som da flauta de Krsna.”
Krsna disfarçado de semi-deusa continua: “Eu comecei a pensar profundamente sobre de onde vem o som da flauta e a quem ela pertence. Dessa maneira eu segui esse som, dos planetas celestiais até aqui nesse Planeta Terra. Quando eu cheguei aqui, eu fiquei alguns dias em Vamsi-vata, onde Krsna estava realizando Sua Rara-lila. Lá, de uma certa distância, Eu vi todas vocês dançando com Ele; e é dessa forma que eu vim a conhecer todas vocês – quem é Visakha, quem é Lalita, quem é Campakalata, etc.”
Srimati Radhika sorriu e disse: “Oh, Você é muito afortunada, e também nos é muito querida. Com seu grande desejo de encontrar Sri Krsna, Você se separou de todos os outros desejos. Você é a donzela mais afortunada dos planetas celestiais. Para obter Krsna, é necessário um desejo ardente. Uma vez que esse desejo entra no coração, a pessoa não pode ser pacificada por nada mais. Quando a pessoa sente uma dor constante por esse desejo de encontrar Krsna, isso é chamado sumana, um estado de mente auspicioso, mas quando ficamos inconscientes essa qualidade de sumana é perdida.
Quando ficamos inconscientes, não podemos ir nos encontrar com Krsna, mas você é a menina mais afortunada porque você atravessou tudo isso e se encontrou com Ele.”
Ouvindo as palavras engraçadas de Srimati Radhika, Krsna começou a sorrir e disse: “Oh Radha, outras donzelas não se igualam a Você. Eu também não sou como Você, pois afinal de contas não sou atraída por Krsna. Além disso, Eu O vi, mas Ele não Me viu; Eu estou somente observando de uma certa distância.”
Srimati Radhika disse: “Só você viu Krsna, então essa é a prova de que Você é atraída por Ele.”
Você O viu e realizou Seus passatempos, e portanto, Você é a mais afortunada. Por essa razão nós não podemos estar brincando com Você. Eu não posso lhe dizer nada que seja falso. Laksmi, que foi produzida ao se bater o Oceano de Leite, e Parvati, a esposa de Siva, não se igualam a Você em nenhum aspecto. Por isso não podemos mentir pra Você. Você é muito atraída por Krsna.”
Srimati Radhika continuou: “Oh Sakhi, Você viu a beleza de Krsna; então, qual a necessidade de um esposo ou qualquer outro homem além dEle? Por favor, diga me, Qual é sua dúvida? Por qual razão Você veio aqui? Por apenas um momento eu brinquei com Você. Por favor, diga-Me sua dúvida. O que Você deseja perguntar?
Krsna respondeu: “Quem pode superá-la nas brincadeiras, e quem pode impedi-la de fazer brincadeiras”.
Quando Srimati Radhika vence Krsna nas brincadeiras, todas as sakhis batem palmas e cantam: “Jaya Sri Radhe!”
Krsna continuou: “Apesar de Você ser humana, todas as meninas dos planetas celestiais abaixam suas cabeças e oferecem reverências a Você.”
Srimati Radhika não é humana. Ela é a própria hladini-sakti do Senhor Krsna, e Ela manifesta essa forma de ser-humano com o objetivo de servir os passatempos de Krsna como ser humano.
Sri Krsna continuou: “Oh Radha, não fique envergonhada. Até mesmo Laksmi, Parvati, e a jóia rara entre as mulheres castas como Arundhati, foram vencidas por suas qualidade de castidade e brincadeiras que são vastas como um oceano.
Elas esperam um dia alcançar uma gota de Suas qualidades. Se nem ao menos é possível para as moças dos planetas celestiais, então o que dizer das moças desse mundo!”
Conselheiro editorial: Sripad Madhava Maharaja and Sripad Brajanath dasa
Tradutor: Sripad Damodara Maharaja
Editor: Syamarani dasi
Transcrito: Vasanti dasi
Revisor: Krsna Kamini dasi.
Tradução para o português : Lalita Priya dasi
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JAYA SRILA GURUDEVA !!
JAY JAY SRI RADHEEEEEEEEEEEEEE !!
Dandavats pranamas a todos que acessam o blog.
Desejo agradecer a todos os devotos que estavam no Templo Sri Sri Radha Govinda Gouranga Gaudiya Math ontem na comemoração de Radhastami pela associação que me proporcionaram. O programa começou as 18:30 hs com bhajans, kirtan e o Hari Katha de Tirtha Niddi didi que leu um texto de Srila Bhaktivedanta Vamana Goswami Maharaja, publicado na revista The Harmonist (Sri Gaudiya Math)falando a respeito de Radha Tattva, e também o Hari Katha de Jay Gopal Prabhu.
Como ficou claro pelas explicações, Radha Tattva é um assunto muito elevado, que só pode ser estudado de maneira correta e livre de interpretações equivocadas se estivermos sob a anugatya de um Guru Uttama adhikari. Srila Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada, veio para o Ocidente nos ensinar a respeito deste Néctar, tudo está em seus livros de maneira vbelada algumas vezes, mas sempre presente. Nosso Srila Gurudeva, Bhaktivedanta Narayan Goswami Maharaja, vem abrindo os olhos dos devotos para a melhor compreensão deste Tattva, e dando continuidade a rio de néctar iniciado por Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada, para a satisfação de seu Gurudeva Srila Bhaktisiddhanta Saraswat Prabhupada e de Sri Sacinandana Goura Hari.
Aproveito a oportunidade para oferecer meus dandavats pranamas a Jay Gopal Brahmacari que faz aniversário hoje. Jay Gopal Prabhu, graças a sua pregação bem humorada e seria ao mesmo tempo (por incrível que possa parecer), hoje em dia estou na missão de Gurudeva. Já relatei isso ao senhor a algum tempo atrás mas faço questão de tornar isso público, pois sempre o senhor me incentiva a continuar cantando e buscando fazer algo para a satisfação de Gurudeva.
Fico grato por ser meu irmão espiritual e espero retgribuir as coisas boas que me apresenta. Aleluia irmão !! Viva o Deus Azul Tocador de Flauta !!
Hare Krsna !! Jaya Radhe !!!
Vaisnava dasa anudasa
Adhoksaja Das
MAHA MANTRA
HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
"HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
"HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
"HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
"HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE"
"HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE"
KRISHNA
Hoje estava pensando que Sri Krishna não é nenhum pouco estereotipado, já que Ele aparece de tantas formas diferentes. Ele aparece inclusive, em diferentes espécies, tais como javali, tartaruga, peixe, metade leão, etc. Estava pensando, que algumas pessoas provavelmente sintam que seja ofensivo, inclusive imaginar Krsna com um boné de beisebol, mas Ele aparece como um javali!!!O Bhagavatam estabelece que Krishna é teatral, que Ele gosta de atuar. Ele recíproca toda classe de devotos, Ele aparece de varias formas “criativas”. Claro que existe limites e nós não podemos dizer a Krishna como Ele deve aparecer. Mas, é fascinante e encorajador realizar que Krsna é realmente nosso amigo. Ele não é simplesmente uma divindade distante, mas Ele está em nossos corações, e se encontra pronto e disposto para se relacionar conosco, ser nosso amigo, nossa compainha, se nós desejamos apenas prestar atenção a Ele de uma maneira seria. O travesso, o teatral Krsna, o qual se adapta a todo o tipo de planetas e ambientes, o qual sempre encontra um caminho dentro do coração dos devotos, é muito atrativo e muito pessoal e está imediatamente presente conosco.
terça-feira, 18 de setembro de 2007
No Hinduísmo, Ganesha (Sânscrito: गणेश ou श्रीगणेश (quando usado para distinguir status de Senhor) (ou "senhor dos obstáculos," seu nome é também escrito como Ganesa e Ganesh, algumas vezes referido como Ganapati) é uma das mais conhecidas e veneradas representações de deus. Ele é o primeiro filho de Shiva e Parvati, e o "esposo" de Buddhi (também chamada Riddhi) e Siddhi. Ele é chamado também de Vinayaka em Kannada, Malayalam e Marathi, Vinayagar e Pillayar (em Tamil), e Vinayakudu em Telugu. 'Ga' simboliza Buddhi (intelecto) e 'Na' simboliza Vijnana (sabedoria). Ganesha é então considerado o mestre do intelecto e da sabedoria. Ele é representado como um deus amarelo ou vermelho, com uma grande barriga, quatro braços e a cabeça de elefante com uma única presa, montado em um rato. Ele é freqüentemente representado sentado, com uma perna levantada e curvada por cima da outra. Tipicamente seu nome é prefixado com o título Hindu de respeito 'Shri' ou Sri.
Ganesha é o símbolo das soluções lógicas, e deve ser interpretado como tal. Seu corpo é humano enquanto que a cabeça é de um elefante, e ao mesmo tempo, seu transporte (vahana) é um rato. Desta forma Ganesha representa uma solução lógica para os problemas, ou "Destruidor de Obstáculos". Sua consorte é Buddhi (um sinônimo de mente) e ele é adorado junto de Lakshmi (a deusa da abundância) pelos mercadores e homens de negócio. A razão sendo a solução lógica para os problemas e a prosperidade são inseparáveis.
O culto de Ganesha é amplamente difundido, mesmo fora da Índia. Seus devotos são chamados Ganapatyas.
Jaya Ganesha
Jaya Ganesha
Jaya Ganesha Pahimam
Sri Ganesha
Sri Ganesha
Sri Ganesha Rakshamam
"Vitória
segunda-feira, 17 de setembro de 2007
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Na ocasião da celebração de Sri Radhastami, na manhã do dia 14 de Setembro, Srila Narayana Maharaja estava presente na Kesavaji Gaudiya Matha em Mathura cujo altar, belíssimo, fora decorado de forma opulenta. Naquele momento, ele solicitou que Krsnadasa Brahmacari liderasse o kirtana “Sri Krsna Virahe escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura”. Após o kirtana realizado pelos devotos reunidos, Srila Narayana Maharaja explicou alguns versos, a saber:
sri krsna-virahe, radhikara dasa, ami to’ sahite nari
yugala-milana, sukhera karana, jivana chadite pari
[”Sou incapaz de tolerar a lastimável condição de Sri Radhika quando Ela sofre face as saudades que sente de Krsna. Todavia, estou plenamente preparado a abandonar imediatamente minha vida visando o benefício de Seu feliz encontro. (verso 1)]
A execução de qualquer serviço a Srimati Radhika tornar-se-á possível, somente sob a guia de Srila Bhaktivinoda Thakura que no humor de uma criadinha de Srimati Radhika, escreveu dizendo que não conseguia tolerar a condição dEla no momento em que Ela
encontra-se separada de Krsna. Por outro lado, objetivando o encontro dEles, ele se mostra claramente preparado para abandonar a sua vida caso houvesse tal necessidade.
radhka-carana, tyajiya amara, ksaneke pralaya hoya
radhikara tare, sata-bara mari, se duhkha amar soya
[”Se eu tiver que abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika mesmo que por um instante, tornar-me-ei completamente devastado. Para o benefício dEla, alegremente tolerarei a dor e a agonia da morte centenas de vezes. .” (verso 2)]
Srila Bhaktivinoda Thakura está dizendo: “Eu posso abandonar tudo. Posso até mesmo abandonar Krsna porém, não posso abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika nem mesmo por um momento. Estou preparado para morrer centenas, milhares de vezes pelo serviço a Radhika contudo, não toleraria o abandono da associação dEla nem que fosse por um segundo. Quando virá o dia em que poderei realizar algum serviço aos Seus pés de lótus? Qual é o processo necessário para que eu possa ter apego por essa Radhika e como posso alcançar a perfeição do serviço aos Seus pés de lótus?
e heno radhara, carana yugale, paricarya pabo kabe
haha braja-jana, more doya kori, kabe vraja-vane laibe
[”Quando serei capaz de servir aos dois pés de lótus de Radhika? Alás, eu imploro a todos vocês, Ó residentes de Vraja, por favor sejam misericordiosos comigo agora. Quando vocês irão me levar para as florestas de Vraja? (verso 3)]
vilasa manjari, ananga manjari, sri rupa manjari ara
amake tuliya, lÓo nija pade, deho more siddhi sara
[”Ó Vilasa Manjari! Ó Ananga Manjari! Ó Rupa Manjari! Por favor levantem, tragam-me próximo aos seus próprios pés de lótus. Através disso, concedendo-me a última perfeição.” (verso 4)]
Chorando amargamente, Srila Bhaktivinoda Thakura está orando, “Ó Vrajavasis, por favor sejam misericordiosos comigo! Situem-me no serviço ao Casal Divino; especialmente no serviço aos pés de lótus de Radhika. Quando virá o dia em que Sri Vilasa Manjari e outras manjaris irão me levar a Vraja? Eu anseio por realizar esse tipo de serviço.”
[Após o kirtana mencionado acima, os devotos cantaram a canção escrita por Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja intitulada Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita. Esta canção escrita no idioma Bengali glorifica o objetivo da vida de Srila Raghunatha dasa Gosvami.
Kothaya go premamyi radhe radhe
Radhe, radhe go, jaya radhe, radhe
Onde está Ela que é a corporificação de prema? Todas as glórias a Sri Radha. (1)
Ó Radha! Por favor conceda-me o Seu darsana e assim, me salve. O Seu desprezível
mendigo clama por Você, “Radhe, Radhe!” (2)
Ó Radha, Você desfruta de passatempos prazerosos na floresta de Vrndavana onde Você encanta a mente de Krsna. (3)
Ó Radhe, Você é a jóia suprema dentre as Suas oito sakhis principais. Ó Radha, filha de Vrsabhanu Baba. (4)
Srila Raghunatha dasa Gosvami estava sempre bradando, “Radhe! Radhe!” (5)
…às vezes no Kesi Ghata, às vezes no Vamsi Vata. (6)
…às vezes em Nidhuvana, às vezes no Seva Kunja. (7)
…às vezes no Radha Kunda, às vezes no Syama Kunda. (8)
…às vezes no Kusuma Sarovara, às vezes em Giriraja Govardhana. (9)
…às vezes em Talavana, às vezes em Tamalvana. (10)
Srila Raghunatha dasa Gosvami traja uma simples roupa que parece estar suja porque ele está sempre chorando e rolando na terra. Ele profere em voz alta”Radhe! Radhe!” (11)
Enquanto ele clama “Radhe! Radhe,” uma maré de lágrimas brota de seus olhos.
Ele perambula por todas as travessas de Vrndavana gritando, “Radhe! Radhe!” (13)
Ele atenta-se somente a Sri Sri Radha-Govinda por todo o dia e por toda a noite
(56
dandas: 1 danda= 24 minutos). Radhe! Radhe! (14)
Ele descansa somente 4 dandas (1 hr. 36 min.), em cujo momento, em seus sonhos, ele recebe o darsana de Radha-Govinda. Radhe! Radhe! (15)
[Srila Narayana Maharaja:] Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami ouviu o harikatha de Sri Sri Radha-Krsna de Srila Svarupa Damodara, Srila Raya Ramananda, Srila Rupa Gosvami e especialmente de Srila Raghunatha dasa Gosvami. Assim, ele fornece esse tattva: Srimati Radhika é Govinda-nandini, o reservatório completo da felicidade do Senhor Krsna. Certamente, não há nada mais elevado do que isso!
Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami revelou alguns nomes de Srimati Radhika na sua obra intitulada Sri Caitanya-Caritamrta. Esses nomes foram revelados na seção Adi-lila/quarto capítulo dentre os quais, podemos citar Govinda-nandini. Govinda é o controlador de tudo, o limite extremo do conceito do Supremo Senhor Krsna Que possui opulência e doçura ilimitada. Quem pode dar-Lhe felicidade? Apenas uma pessoa é capaz disso. Esta pessoa é o próprio Krsna na forma de Srimati Radhika.
Ela também é chamada de Govinda-mohini. Bhagavan Sri Krsna atrai a todas as entidades inclusive os animais, árvores e trepadeiras. Ele atrai principalmente todas as gopis de Vraja. Por outro lado, Srimati Radhika O atrai. Ele confunde e encanta a todos neste mundo através da Sua maya-sakti assim como no mundo espiritual Ele o faz através da Sua bela forma, qualidades e passatempos. Ele é capaz de colocar todos em ilusão. Mesmo assim, Srimati Radhika O confunde.
Ela é Govinda-sarvasya. Ela significa tudo para Krsna, Ela é tudo para Ele. Para Ele, não existe nada que não exista nEla.
Sri Radha é Sarva-kanta siramoni, a jóia suprema de todas as amadas do Senhor Krsna. Após o Seu desaparecimento da dança da rasa, todas as gopis saíram a Sua procura. Quando as próprias svapaksa gopis (as gopis do grupo de Sri Radha) viram as pegadas dEla junto com as pegadas de Krsna, elas ficaram muito felizes ao perceberem que as mesmas Lhe pertenciam. Porém, tal percepção não ocorreu quando os outros grupos de gopis viram tais pegadas. Desconhecendo a quem elas pertenciam, elas não foram capazes de compreender tudo plenamente. Na verdade, somente foram capazes de compreender que aquela gopi em particular, havia servido Krsna de uma forma muito superior às demais gopis. Desta forma, elas concluíram que Ele havia deixado a dança da rasa na companhia dEla.
A própria Sri Radha tornou-se Candravali assim como Ela expandiu-Se nas demais gopis. Não há outra amada de Krsna além de Srimati Radhika Que por sua vez, expandiu-Se em todas as Laksmis e em todas as rainhas de Dvaraka. Caso um praticante medite profundamente nisto, ele será capaz de compreender a magnitude dEla. Sita-devi e todas as Laksmis são manifestações de Radha Que assumi essas formas a fim de satisfazer os desejos de Krsna.
Ela é Krsna-mayi; Ela vê o Senhor Krsna em todos os lugares, dentro e fora de Si mesma. Onde quer que Sua mente ou sentidos estejam, tudo ocorre com o propósito voltado ao tema “Krsna”. Quando Ela vê uma árvore tamal Ela pensa, “Ó, lá esta Krsna”. O nome dEla é Srimati Radhika face a dois fatores a saber: Ela satisfaz a todos os desejos de Sri Krsna e Ele próprio A adora e A corteja. Um exemplo da adoração dEle dá-se no momento em que Ele deixa a dança da rasa e A leva Consigo a um local solitário. Naquele ensejo, até mesmo as vipaksa-gopis (grupo de gopis rivais ao grupo das gopis de Srimati Radhika) deferiram a este respeito. Radhika é a pessoa mais adorável que existe. Similarmente a Krsna, Ela também é Para-devata. Portanto, não seria Ela passível de adoração por todos?
Certa feita, Srimati Radhika perguntou a Vrnda-devi, “De onde você está vindo?” Vrnda- devi respondeu, “Estou vindo do Radha-kunda.Eu vi Krsna lá.” Radharani perguntou novamente, “O que Ele estava fazendo?” Vrnda-devi respondeu, “Ele estava dançando. Então, Radha perguntou, “Ó , quem era o Seu professor de dança? Vrnda-devi Lhe disse, “O Seu reflexo, o qual Ele vê em todas as árvores.”
Todo o prema, amor, existente neste mundo é procedente de Radhika. Ela é a mãe de todos posto que, Ela nutri a todos ao conceder-lhes amor. Krsna é a Deidade principal de todas as entidades assim como Ela o é. Isto é confirmado no Brahma Samhita:
ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto
govindam adi-purusam tam aham bhajami
[”Eu adoro Govinda, o Senhor original, que reside na Sua morada pessoal, Goloka, na companhia de Radha, que assemelha-Se a própria forma espiritual dEle. Radha é a corporificação da potência extática chamada hladini. Suas companheiras são as confidentes dEla as quais expressam extensões da Sua forma corpórea. Estas confidentes são imbuídas e permeadas pela eterna e deliciosa rasa espiritual.
Sri Radhika é Sarva-laksmi-mayi, isto é, todas as diferentes gopis emanam dEla. Portanto, Ela é adistatri-devata (Deidade predominante) de todas as sakhis. Ela é a Deidade que controla todas as amadas (gopis) existentes. Ela também é chamada de Kanti face a lila da dança da rasa onde somente Ela foi capaz de satisfazer o desejo de Krsna. Naquele ensejo, havia centenas e milhares de gopis dançando. Todavia, quando Ela deixou a dança da rasa, a mesma parou. Krsna Bhagavan aparece como Sri Caitanya Mahaprabhu a fim de saborear todos os sentimentos amorosos dEla posto que, tal percepção não é possível nas lilas de Vraja.
Quais são os pensamentos de Krsna quando Ele está em Mathura e Dvaraka sentindo saudades de Radhika? Ele ora para Ela, “Ó Aradhya! Ó Radha ! Minha mais adorável! A minha mente sempre permanece Contigo. Estou sempre ansiando a poeira dos Seus pés de lótus. De uma forma ou de outra, permaneço em Vrndavana. Ó Srimati Radhika, visando encontrar Você, perambulo naquelas florestas tocando a Minha flauta. Ó Radhike, quando vou ao Yamuna, tenho a intenção de encontrar Você embora pareça que o faço para banhar-Me. Caso contrário não haveria nenhuma necessidade em ir até o Yamuna. Na verdade o faço apenas para encontrar e servir Você.
“Paro de apascentar as vacas assim como paro de realizar todas as outras atividades. Ao ver a Sua beleza, a minha avidez torna-se incontrolável; Meus olhos se movimentam em todas as direções e a Minha mente torna-se inquieta. Costumo esperar sob uma árvore kadamba onde ponho-Me a pensar, “Quando Ela irá passar por este caminho? Medito nas Suas qualidades, na Sua beleza que assemelha Se a auspiciosa constelação svati-naksatra.
O pássaro cakora não bebe nenhuma água a não ser a água procedente das nuvens que aparecem na constelação svati. Similarmente, sou como um pássaro cakora e a Sua beleza como a chuva que descende durante a constelação svati. Estou esperando com tamanha avidez para receber Seu darsana. Sua beleza e Suas qualidades roubam Meu coração. Esqueço de tudo quando não estou na Sua presença pois só consigo pensar em Você.”
Ouvindo tudo isso, Srimati Radhika responde, “Ó Prananatha, Senhor de Minha vida, do Meu ar vital. Sou Sua serva eterna e Você é a Minha vida e alma, o único amor na Minha vida. Desta forma, entrego Me aos Seus pés de lótus. Você pode Me amar assim como pode Me rejeitar quer seja na Sua vida, quer seja na Sua mente. Você pode Me abandonar e assim, causar-Me sofrimento. O que quer que Você deseje, a Sua felicidade é a Minha felicidade assim como a Sua vida corresponde a Minha própria vida. Não anseio por nada na Minha vida além da Sua felicidade. Assim como Você é capaz de compreender minhas felicidades e amarguras, também sou capaz de compreender as Suas. Você sente felicidade ao ver-Me. Por outro lado, quando O vejo, a intensidade da felicidade que sinto é milhares de vezes superior a experimentada por Você. Não há nada que se assemelhe a Minha felicidade nestes mundos. Sou feliz apenas por ver que Você está feliz. Estou sempre jovial face ao fato que desconheço a felicidade de outros posto que, desejo somente a Sua felicidade. Anseio em ver Você feliz de manhã até a noite e da noite até a manhã seguinte.
“Quando Você Me vê, sei que Você fica feliz. Por esta razão, ornamento-Me de diversas formas com sringara (ornamentos) e alankara (decorações). Faço isto apenas para Você Que quando Me vê decorada com todos esses ornamentos sente tremenda felicidade. Eu Me dedico aos Seus pés de lótus somente visando o crescimento da Sua satisfação e realização dos Seus desejos. Fico muito feliz quando Você Me diz, “Você é a Minha amada, Minha vihari, Minha amante, Minha vida e alma.” Ninguém pode compreender a felicidade que sinto. Não há nada neste mundo que se compare a tal sentimento.
“Quando Você Me diz, “‘Ó Swaminiji, Ó Pranesvari Radhika, Ó Minha kanta,’ Meu coração transborda de alegria assim como Você sente o mesmo sentimento ao saborear as palavras “Radha”, “Pranesvari” e tantas outras. Assim, fico encantada embora ora sinto vergonha ao ouvir tais palavras, ora sinto enorme felicidade. Externamente fico tímida e internamente extremamente feliz.”
Depois Krsna fala para Srimati Radhika, “Você é a morada do amor, amor este, incomparável. Ó Vrsabhanu-nandini, (filha de Vrsabhanu Maharaja), Você é a morada de todas as rasas e Eu, o que sou? Estou sempre passeando e mudando de florestas enquanto apascento as vacas, sou tolo, desprovido de caráter religioso e de inteligência (a não ser a necessário para apascentar as vacas). Desconheço as regras e restrições do amor. Cujos princípios somente Você pode Me ensinar. Estou sempre correndo atrás das vacas, brincando de esconde e esconde e de tantos outros jogos e brincadeiras pertinentes a um garoto de aldeia ao passo que Você, é o próprio rio de prema (amor). Sou como a terrível areia do sol quente do verão e Você, por outro lado, é o rio do amor. Como é possível haver qualquer comparação entre Eu e Você? Quando Você Me concede o darsana do seu amor, torno-Me imediatamente feliz. Quando Você Me concede a Sua misericórdia e o Seu belo olhar, torno-me endividado.”
O Senhor Krsna também declara as gopis durante a rasa-lila: “Não tenho qualificação sendo apenas um mendicante do seu amor.”
na paraye ‘ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna
[”Não sou capaz de reciprocar e quitar Minha dívida (nem mesmo no período que compreende a vida do senhor Brahma) com Vocês face o seu serviço imaculado. Vocês romperam com todos os enlaços domésticos (os quais são difíceis de serem rompidos). Portanto permitam que suas próprias glorias sejam a devida compensação para tal ato.” (SB 10.32.22)]
Agora Sri Krsna confirma este mesmo assunto quando Ele diz para Sri Radha, “Estou deveras endividado com Você. Como posso Me tornar livre desta dívida? Por favor seja misericordiosa pois Você é a morada da misericórdia. Somente Você é capaz de Me dar amor e satisfazer Meus desejos.”
Na ocasião da celebração de Sri Radhastami, na manhã do dia 14 de Setembro, Srila Narayana Maharaja estava presente na Kesavaji Gaudiya Matha em Mathura cujo altar, belíssimo, fora decorado de forma opulenta. Naquele momento, ele solicitou que Krsnadasa Brahmacari liderasse o kirtana “Sri Krsna Virahe escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura”. Após o kirtana realizado pelos devotos reunidos, Srila Narayana Maharaja explicou alguns versos, a saber:
sri krsna-virahe, radhikara dasa, ami to’ sahite nari
yugala-milana, sukhera karana, jivana chadite pari
[”Sou incapaz de tolerar a lastimável condição de Sri Radhika quando Ela sofre face as saudades que sente de Krsna. Todavia, estou plenamente preparado a abandonar imediatamente minha vida visando o benefício de Seu feliz encontro. (verso 1)]
A execução de qualquer serviço a Srimati Radhika tornar-se-á possível, somente sob a guia de Srila Bhaktivinoda Thakura que no humor de uma criadinha de Srimati Radhika, escreveu dizendo que não conseguia tolerar a condição dEla no momento em que Ela
encontra-se separada de Krsna. Por outro lado, objetivando o encontro dEles, ele se mostra claramente preparado para abandonar a sua vida caso houvesse tal necessidade.
radhka-carana, tyajiya amara, ksaneke pralaya hoya
radhikara tare, sata-bara mari, se duhkha amar soya
[”Se eu tiver que abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika mesmo que por um instante, tornar-me-ei completamente devastado. Para o benefício dEla, alegremente tolerarei a dor e a agonia da morte centenas de vezes. .” (verso 2)]
Srila Bhaktivinoda Thakura está dizendo: “Eu posso abandonar tudo. Posso até mesmo abandonar Krsna porém, não posso abandonar os pés de lótus de Srimati Radhika nem mesmo por um momento. Estou preparado para morrer centenas, milhares de vezes pelo serviço a Radhika contudo, não toleraria o abandono da associação dEla nem que fosse por um segundo. Quando virá o dia em que poderei realizar algum serviço aos Seus pés de lótus? Qual é o processo necessário para que eu possa ter apego por essa Radhika e como posso alcançar a perfeição do serviço aos Seus pés de lótus?
e heno radhara, carana yugale, paricarya pabo kabe
haha braja-jana, more doya kori, kabe vraja-vane laibe
[”Quando serei capaz de servir aos dois pés de lótus de Radhika? Alás, eu imploro a todos vocês, Ó residentes de Vraja, por favor sejam misericordiosos comigo agora. Quando vocês irão me levar para as florestas de Vraja? (verso 3)]
vilasa manjari, ananga manjari, sri rupa manjari ara
amake tuliya, lÓo nija pade, deho more siddhi sara
[”Ó Vilasa Manjari! Ó Ananga Manjari! Ó Rupa Manjari! Por favor levantem, tragam-me próximo aos seus próprios pés de lótus. Através disso, concedendo-me a última perfeição.” (verso 4)]
Chorando amargamente, Srila Bhaktivinoda Thakura está orando, “Ó Vrajavasis, por favor sejam misericordiosos comigo! Situem-me no serviço ao Casal Divino; especialmente no serviço aos pés de lótus de Radhika. Quando virá o dia em que Sri Vilasa Manjari e outras manjaris irão me levar a Vraja? Eu anseio por realizar esse tipo de serviço.”
[Após o kirtana mencionado acima, os devotos cantaram a canção escrita por Srila Gaura Kisora dasa Babaji Maharaja intitulada Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita. Esta canção escrita no idioma Bengali glorifica o objetivo da vida de Srila Raghunatha dasa Gosvami.
Kothaya go premamyi radhe radhe
Radhe, radhe go, jaya radhe, radhe
Onde está Ela que é a corporificação de prema? Todas as glórias a Sri Radha. (1)
Ó Radha! Por favor conceda-me o Seu darsana e assim, me salve. O Seu desprezível
mendigo clama por Você, “Radhe, Radhe!” (2)
Ó Radha, Você desfruta de passatempos prazerosos na floresta de Vrndavana onde Você encanta a mente de Krsna. (3)
Ó Radhe, Você é a jóia suprema dentre as Suas oito sakhis principais. Ó Radha, filha de Vrsabhanu Baba. (4)
Srila Raghunatha dasa Gosvami estava sempre bradando, “Radhe! Radhe!” (5)
…às vezes no Kesi Ghata, às vezes no Vamsi Vata. (6)
…às vezes em Nidhuvana, às vezes no Seva Kunja. (7)
…às vezes no Radha Kunda, às vezes no Syama Kunda. (8)
…às vezes no Kusuma Sarovara, às vezes em Giriraja Govardhana. (9)
…às vezes em Talavana, às vezes em Tamalvana. (10)
Srila Raghunatha dasa Gosvami traja uma simples roupa que parece estar suja porque ele está sempre chorando e rolando na terra. Ele profere em voz alta”Radhe! Radhe!” (11)
Enquanto ele clama “Radhe! Radhe,” uma maré de lágrimas brota de seus olhos.
Ele perambula por todas as travessas de Vrndavana gritando, “Radhe! Radhe!” (13)
Ele atenta-se somente a Sri Sri Radha-Govinda por todo o dia e por toda a noite
(56
dandas: 1 danda= 24 minutos). Radhe! Radhe! (14)
Ele descansa somente 4 dandas (1 hr. 36 min.), em cujo momento, em seus sonhos, ele recebe o darsana de Radha-Govinda. Radhe! Radhe! (15)
[Srila Narayana Maharaja:] Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami ouviu o harikatha de Sri Sri Radha-Krsna de Srila Svarupa Damodara, Srila Raya Ramananda, Srila Rupa Gosvami e especialmente de Srila Raghunatha dasa Gosvami. Assim, ele fornece esse tattva: Srimati Radhika é Govinda-nandini, o reservatório completo da felicidade do Senhor Krsna. Certamente, não há nada mais elevado do que isso!
Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami revelou alguns nomes de Srimati Radhika na sua obra intitulada Sri Caitanya-Caritamrta. Esses nomes foram revelados na seção Adi-lila/quarto capítulo dentre os quais, podemos citar Govinda-nandini. Govinda é o controlador de tudo, o limite extremo do conceito do Supremo Senhor Krsna Que possui opulência e doçura ilimitada. Quem pode dar-Lhe felicidade? Apenas uma pessoa é capaz disso. Esta pessoa é o próprio Krsna na forma de Srimati Radhika.
Ela também é chamada de Govinda-mohini. Bhagavan Sri Krsna atrai a todas as entidades inclusive os animais, árvores e trepadeiras. Ele atrai principalmente todas as gopis de Vraja. Por outro lado, Srimati Radhika O atrai. Ele confunde e encanta a todos neste mundo através da Sua maya-sakti assim como no mundo espiritual Ele o faz através da Sua bela forma, qualidades e passatempos. Ele é capaz de colocar todos em ilusão. Mesmo assim, Srimati Radhika O confunde.
Ela é Govinda-sarvasya. Ela significa tudo para Krsna, Ela é tudo para Ele. Para Ele, não existe nada que não exista nEla.
Sri Radha é Sarva-kanta siramoni, a jóia suprema de todas as amadas do Senhor Krsna. Após o Seu desaparecimento da dança da rasa, todas as gopis saíram a Sua procura. Quando as próprias svapaksa gopis (as gopis do grupo de Sri Radha) viram as pegadas dEla junto com as pegadas de Krsna, elas ficaram muito felizes ao perceberem que as mesmas Lhe pertenciam. Porém, tal percepção não ocorreu quando os outros grupos de gopis viram tais pegadas. Desconhecendo a quem elas pertenciam, elas não foram capazes de compreender tudo plenamente. Na verdade, somente foram capazes de compreender que aquela gopi em particular, havia servido Krsna de uma forma muito superior às demais gopis. Desta forma, elas concluíram que Ele havia deixado a dança da rasa na companhia dEla.
A própria Sri Radha tornou-se Candravali assim como Ela expandiu-Se nas demais gopis. Não há outra amada de Krsna além de Srimati Radhika Que por sua vez, expandiu-Se em todas as Laksmis e em todas as rainhas de Dvaraka. Caso um praticante medite profundamente nisto, ele será capaz de compreender a magnitude dEla. Sita-devi e todas as Laksmis são manifestações de Radha Que assumi essas formas a fim de satisfazer os desejos de Krsna.
Ela é Krsna-mayi; Ela vê o Senhor Krsna em todos os lugares, dentro e fora de Si mesma. Onde quer que Sua mente ou sentidos estejam, tudo ocorre com o propósito voltado ao tema “Krsna”. Quando Ela vê uma árvore tamal Ela pensa, “Ó, lá esta Krsna”. O nome dEla é Srimati Radhika face a dois fatores a saber: Ela satisfaz a todos os desejos de Sri Krsna e Ele próprio A adora e A corteja. Um exemplo da adoração dEle dá-se no momento em que Ele deixa a dança da rasa e A leva Consigo a um local solitário. Naquele ensejo, até mesmo as vipaksa-gopis (grupo de gopis rivais ao grupo das gopis de Srimati Radhika) deferiram a este respeito. Radhika é a pessoa mais adorável que existe. Similarmente a Krsna, Ela também é Para-devata. Portanto, não seria Ela passível de adoração por todos?
Certa feita, Srimati Radhika perguntou a Vrnda-devi, “De onde você está vindo?” Vrnda- devi respondeu, “Estou vindo do Radha-kunda.Eu vi Krsna lá.” Radharani perguntou novamente, “O que Ele estava fazendo?” Vrnda-devi respondeu, “Ele estava dançando. Então, Radha perguntou, “Ó , quem era o Seu professor de dança? Vrnda-devi Lhe disse, “O Seu reflexo, o qual Ele vê em todas as árvores.”
Todo o prema, amor, existente neste mundo é procedente de Radhika. Ela é a mãe de todos posto que, Ela nutri a todos ao conceder-lhes amor. Krsna é a Deidade principal de todas as entidades assim como Ela o é. Isto é confirmado no Brahma Samhita:
ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto
govindam adi-purusam tam aham bhajami
[”Eu adoro Govinda, o Senhor original, que reside na Sua morada pessoal, Goloka, na companhia de Radha, que assemelha-Se a própria forma espiritual dEle. Radha é a corporificação da potência extática chamada hladini. Suas companheiras são as confidentes dEla as quais expressam extensões da Sua forma corpórea. Estas confidentes são imbuídas e permeadas pela eterna e deliciosa rasa espiritual.
Sri Radhika é Sarva-laksmi-mayi, isto é, todas as diferentes gopis emanam dEla. Portanto, Ela é adistatri-devata (Deidade predominante) de todas as sakhis. Ela é a Deidade que controla todas as amadas (gopis) existentes. Ela também é chamada de Kanti face a lila da dança da rasa onde somente Ela foi capaz de satisfazer o desejo de Krsna. Naquele ensejo, havia centenas e milhares de gopis dançando. Todavia, quando Ela deixou a dança da rasa, a mesma parou. Krsna Bhagavan aparece como Sri Caitanya Mahaprabhu a fim de saborear todos os sentimentos amorosos dEla posto que, tal percepção não é possível nas lilas de Vraja.
Quais são os pensamentos de Krsna quando Ele está em Mathura e Dvaraka sentindo saudades de Radhika? Ele ora para Ela, “Ó Aradhya! Ó Radha ! Minha mais adorável! A minha mente sempre permanece Contigo. Estou sempre ansiando a poeira dos Seus pés de lótus. De uma forma ou de outra, permaneço em Vrndavana. Ó Srimati Radhika, visando encontrar Você, perambulo naquelas florestas tocando a Minha flauta. Ó Radhike, quando vou ao Yamuna, tenho a intenção de encontrar Você embora pareça que o faço para banhar-Me. Caso contrário não haveria nenhuma necessidade em ir até o Yamuna. Na verdade o faço apenas para encontrar e servir Você.
“Paro de apascentar as vacas assim como paro de realizar todas as outras atividades. Ao ver a Sua beleza, a minha avidez torna-se incontrolável; Meus olhos se movimentam em todas as direções e a Minha mente torna-se inquieta. Costumo esperar sob uma árvore kadamba onde ponho-Me a pensar, “Quando Ela irá passar por este caminho? Medito nas Suas qualidades, na Sua beleza que assemelha Se a auspiciosa constelação svati-naksatra.
O pássaro cakora não bebe nenhuma água a não ser a água procedente das nuvens que aparecem na constelação svati. Similarmente, sou como um pássaro cakora e a Sua beleza como a chuva que descende durante a constelação svati. Estou esperando com tamanha avidez para receber Seu darsana. Sua beleza e Suas qualidades roubam Meu coração. Esqueço de tudo quando não estou na Sua presença pois só consigo pensar em Você.”
Ouvindo tudo isso, Srimati Radhika responde, “Ó Prananatha, Senhor de Minha vida, do Meu ar vital. Sou Sua serva eterna e Você é a Minha vida e alma, o único amor na Minha vida. Desta forma, entrego Me aos Seus pés de lótus. Você pode Me amar assim como pode Me rejeitar quer seja na Sua vida, quer seja na Sua mente. Você pode Me abandonar e assim, causar-Me sofrimento. O que quer que Você deseje, a Sua felicidade é a Minha felicidade assim como a Sua vida corresponde a Minha própria vida. Não anseio por nada na Minha vida além da Sua felicidade. Assim como Você é capaz de compreender minhas felicidades e amarguras, também sou capaz de compreender as Suas. Você sente felicidade ao ver-Me. Por outro lado, quando O vejo, a intensidade da felicidade que sinto é milhares de vezes superior a experimentada por Você. Não há nada que se assemelhe a Minha felicidade nestes mundos. Sou feliz apenas por ver que Você está feliz. Estou sempre jovial face ao fato que desconheço a felicidade de outros posto que, desejo somente a Sua felicidade. Anseio em ver Você feliz de manhã até a noite e da noite até a manhã seguinte.
“Quando Você Me vê, sei que Você fica feliz. Por esta razão, ornamento-Me de diversas formas com sringara (ornamentos) e alankara (decorações). Faço isto apenas para Você Que quando Me vê decorada com todos esses ornamentos sente tremenda felicidade. Eu Me dedico aos Seus pés de lótus somente visando o crescimento da Sua satisfação e realização dos Seus desejos. Fico muito feliz quando Você Me diz, “Você é a Minha amada, Minha vihari, Minha amante, Minha vida e alma.” Ninguém pode compreender a felicidade que sinto. Não há nada neste mundo que se compare a tal sentimento.
“Quando Você Me diz, “‘Ó Swaminiji, Ó Pranesvari Radhika, Ó Minha kanta,’ Meu coração transborda de alegria assim como Você sente o mesmo sentimento ao saborear as palavras “Radha”, “Pranesvari” e tantas outras. Assim, fico encantada embora ora sinto vergonha ao ouvir tais palavras, ora sinto enorme felicidade. Externamente fico tímida e internamente extremamente feliz.”
Depois Krsna fala para Srimati Radhika, “Você é a morada do amor, amor este, incomparável. Ó Vrsabhanu-nandini, (filha de Vrsabhanu Maharaja), Você é a morada de todas as rasas e Eu, o que sou? Estou sempre passeando e mudando de florestas enquanto apascento as vacas, sou tolo, desprovido de caráter religioso e de inteligência (a não ser a necessário para apascentar as vacas). Desconheço as regras e restrições do amor. Cujos princípios somente Você pode Me ensinar. Estou sempre correndo atrás das vacas, brincando de esconde e esconde e de tantos outros jogos e brincadeiras pertinentes a um garoto de aldeia ao passo que Você, é o próprio rio de prema (amor). Sou como a terrível areia do sol quente do verão e Você, por outro lado, é o rio do amor. Como é possível haver qualquer comparação entre Eu e Você? Quando Você Me concede o darsana do seu amor, torno-Me imediatamente feliz. Quando Você Me concede a Sua misericórdia e o Seu belo olhar, torno-me endividado.”
O Senhor Krsna também declara as gopis durante a rasa-lila: “Não tenho qualificação sendo apenas um mendicante do seu amor.”
na paraye ‘ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna
[”Não sou capaz de reciprocar e quitar Minha dívida (nem mesmo no período que compreende a vida do senhor Brahma) com Vocês face o seu serviço imaculado. Vocês romperam com todos os enlaços domésticos (os quais são difíceis de serem rompidos). Portanto permitam que suas próprias glorias sejam a devida compensação para tal ato.” (SB 10.32.22)]
Agora Sri Krsna confirma este mesmo assunto quando Ele diz para Sri Radha, “Estou deveras endividado com Você. Como posso Me tornar livre desta dívida? Por favor seja misericordiosa pois Você é a morada da misericórdia. Somente Você é capaz de Me dar amor e satisfazer Meus desejos.”
sexta-feira, 14 de setembro de 2007
Vana Maharaj
Sobre o papel do guru, Sobre o papel do guru, Vana Maharaj,diz: "Você percebe agora o significado sagrado e a suprema importância do papel do Guru na evolução do homem? Não foi sem razão que na Índia dos idos passados havia uma tendência em manter viva a tradição do Guru-Tattva. É esta portanto a razão de que na Índia, todo ano, era após era, se comemora a renovação deste antigo conceito do Guru, adora-se e presta-se homenagem a ele repetidamente, e portanto re-afirma sua fé e confiança nele. Pois, a verdadeira Índia sabe que o Guru é a única garantia para o indivíduo transcender as amarras da tristeza e da morte, e experimentar a Consciência da realidade
,diz: "Você percebe agora o significado sagrado e a suprema importância do papel do Guru na evolução do homem? Não foi sem razão que na Índia dos idos passados havia uma tendência em manter viva a tradição do Guru-Tattva. É esta portanto a razão de que na Índia, todo ano, era após era, se comemora a renovação deste antigo conceito do Guru, adora-se e presta-se homenagem a ele repetidamente, e portanto re-afirma sua fé e confiança nele. Pois, a verdadeira Índia sabe que o Guru é a única garantia para o indivíduo transcender as amarras da tristeza e da morte, e experimentar a Consciência da realidade
,diz: "Você percebe agora o significado sagrado e a suprema importância do papel do Guru na evolução do homem? Não foi sem razão que na Índia dos idos passados havia uma tendência em manter viva a tradição do Guru-Tattva. É esta portanto a razão de que na Índia, todo ano, era após era, se comemora a renovação deste antigo conceito do Guru, adora-se e presta-se homenagem a ele repetidamente, e portanto re-afirma sua fé e confiança nele. Pois, a verdadeira Índia sabe que o Guru é a única garantia para o indivíduo transcender as amarras da tristeza e da morte, e experimentar a Consciência da realidade
quarta-feira, 12 de setembro de 2007
domingo, 9 de setembro de 2007
Jaya Srila Gurudeva! Ohe Vaisnava Thakura! Minha esperança é que as palavras que emanam da boca de lótus de Srila Gurudeva tornarão meu coração puro e uno com o dele. Rati ou apego pelos seus pés de lótus é o objetivo mais elevado. Pela sua graça todos os nossos desejos por perfeição espiritual serão realizados. Gurudeva concede-me visão transcendental e ilumina meu coração com o conhecimento divino. Ele é meu mestre nascimento após nascimento. Dele emana prema-bhakti, devoção amorosa e divina, que destrói a ignorância. As escrituras védicas celebram seu caráter. Gurudeva é um oceano de misericórdia, o amigo dos caídos, a vida e alma de todos! Ó mestre, seja misericordioso! Ó Gurudeva, conceda-me a sombra de seus pés de lótus - aos seus pés eu me rendo. (SRI GURU CARANA PADMA de Srila Narottama dasa Thakura )
quinta-feira, 6 de setembro de 2007
segunda-feira, 3 de setembro de 2007
Sri Krishna Janmastami:
Sri Krishna Janmastami:
Aparecimento do Senhor Sri Krishna (JEJUM COMPLETO ATÉ MEIA-NOITE) O maior festival , comemora o aparecimento de Sri Krishna.
O SENHOR KRSNA é a Verdade Absoluta, a forma original da Suprema Personalidade de Deus. As palavras do Bhagavad-gita são Suas instruções orais e o Srimad-Bhavagatam inteiro tem como objetivo descrever Suas glórias. (Veja o resumo do Décimo Canto do Srimad-Bhagavatam, intitulado "Krsna, a Suprema Personalidade de Deus")
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